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“有魚吃還捉老鼠？”表面上看起來有點道理。可實質(zhì)上是諷刺人類惰性的復(fù)蘇。“都什么年代了”難道當(dāng)今這個年代就應(yīng)當(dāng)坐享其成？“有魚吃”。魚從何處來？如果大家都過著不勞而獲的日子，恐怕老鼠都把貓給吃掉了呢。人類如果不創(chuàng)造財富，也將會坐吃山空。
《有魚吃還捉老鼠？》的高考漫畫作文，其觀點出自于荀子的“人性惡”。《荀子•性惡》里說：“生而有好利焉”，“生而有耳目之欲、有好聲色焉。”提出了“人性惡”之說，即人的本性是不好的。只是經(jīng)過后天的教育才慢慢變成好人。這是與孟子的“人性善”相對立的一種觀點。應(yīng)該是有他的道理的。它透視出了當(dāng)前教育存在著一個嚴重的問題：即家庭、學(xué)校和社會教育的缺失。
家庭教育的缺失?，F(xiàn)在絕大多數(shù)學(xué)生是獨生子女，成了家里的“寶貝”、“小皇帝”。他們表現(xiàn)在動不動就對父母指手畫腳，呼來喚去。父母對孩子更是“含在嘴里怕化掉，捧在手里怕碎掉”。讓他們過著“衣來伸手、飯來張口”的日子，喪失了修身、勵志的環(huán)境。從而產(chǎn)生了在家靠父母，在校靠老師，在社會靠國家的依賴心理，成了一味追求物質(zhì)享受的“啃老族”。
學(xué)校教育的缺失。學(xué)校教師本來是應(yīng)該根據(jù)課文知識的重點、難點在課堂上進行傳授的，變成要求學(xué)生去買教學(xué)參考、輔導(dǎo)叢書之類去自學(xué)，檢查作業(yè)的責(zé)任更是交給家長。而學(xué)生也把要動腦筋的“做作業(yè)”變成不費吹灰之力的“寫作業(yè)、抄作業(yè)”。再說，學(xué)校對學(xué)生的勵志、修身教育也是很重要的。有的班主任出于個人利益把班會課拿去上專業(yè)課，而沒有給學(xué)生以思想、政治、理想、前途、道德、情操之類的教育。不說“修身、齊家、治國、平天下”，也不說“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。這些教育就是對學(xué)生個人的成長也是十分重要的。三國時期的諸葛亮在《戒子書》中就說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。一個人沒有吃苦耐勞的精神，沒有淡泊名利的意志，沒有修煉心身的恒心，是很難成為氣候的。宋朝王安石寫的《傷仲永》就是一個很好的反面教材。一個那么聰明的“神童”，整天被父親牽著到處寫文章賺錢，失去了學(xué)習(xí)、鍛煉的機會，隨著歲月的流逝，最終變成一個平庸之輩。
社會教育的缺失。讓學(xué)生適當(dāng)參加一些社會實踐活動也是有益的；對學(xué)生進行“自力更生，艱苦奮斗”的教育也是有必要的?，F(xiàn)在學(xué)生活動的圈子都是從學(xué)校到家里，再從家里到學(xué)校的單擺活動，真的是“四體不勤、五谷不分”。一問要吃要用從哪里來？絕對是異口同聲地回答：“到超市去買嗎”。試想，唐朝的大地主李紳尚且懂得“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。而我們現(xiàn)在的學(xué)生則體會不到，只能從書本上學(xué)到而已。這是一種讓人多么心痛的悲哀！因此，培養(yǎng)學(xué)生勤奮勞動、吃苦耐勞的精神也是很有必要的。
“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”?。?
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