鲍月琴散文：西域游杂感 | |||||
| 煤炭资讯网 | 2007-11-8 16:27:01 局矿快报 | ||||
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随着列车的西进，绿色在渐渐退去。黄土黄沙大漠慢慢地在眼前游动，随后大片大片地迎面扑来。黄土加沙松散地、随意地、懒散地铺在那无垠的旷野中。荒漠和荒山交替出现，荒山其实都是一个美称。那不算高大的山或黑灰色或红褐色，似一堆堆粉灰堆积而成，有雨，它随水逐流，有风，它伴风舞蹈。山脚下又是那干涸的河床，大大小小的鹅卵石亦成了这里的主人。太阳在这里赤裸裸地倾泻着他的赤诚，使春风望而却步，生命便不再青睐。 望着这没有春风抚慰、缺少雨露浸润的北方大戈壁，想着那山清水秀的小桥流水人家，便对上帝，不，是老天爷心生不滿，同是一个天下，又同是您的儿女，怎地就如此不公？忽然想到近日在甘肃在新疆发现的大批恐龙化石，又看看这一眼望不到边的河床，我明白了――沧海桑田。或许老天爷正在行使着他“三十年河东，三十年河西”的权利呢，只不过他的“三十年”不以人类的时间在计算，而是以万年亿年为单位……啊，人类，在大自然面前是多么的渺小！ （二） 一条公路将大漠从中间劈开（反正两边一样的一望无际），延伸至天际，在晴日的白天，蓝天无云，和大漠平行，从远处看，蓝天荒漠紧紧拥抱。公路上我们行驶的车子倒象一把锋利的刀子迅速向前刺去，将天和地撕开。  没有高山的支撑，太阳便离我们“近”了，和内陆相比，它亮得晃眼，热得刺人。到了晚上八点还挂在天边，不愿离去，这倒给了我们一个看日落的绝好机会。日落对处在内陆的人来说，只要留心也能见到――日落时分，晚霞满天，一轮美丽的红日款款地蘟在了山的背后。但大漠落日却是一道独特的风景――当太阳刺眼的光芒刚一消失，满天的晚霞中一轮鲜红的，甚至是透亮的红日，在无遮无掩的广阔的地平线上悬挂着，桔红日晕覆盖了大地的一切，让凸在地面上的人、物全变成了剪影。这时的导游立即叫停车，让大家赶快下车拍照，我抱着相机冲下车，拉近、推远，找最好的角度，恰好有两台正在修路的轧路机，借助两车作道具，我将“缓缓”的落日收在了两车之间。还想有更好的构思，但“缓缓落日”却一瞬即失了。很多人在欣赏与拍摄之间还没有转换过神来，却留下了遗憾。“缓缓落日”是一般人的印象，是并没有真正关注过落日的。其实，从一轮红日（消失光芒）到沉入大漠地平线前后不过五分钟，如没有充分的准备，是要手忙脚乱的，一如我们的忙乱。大漠的夜晚也让我们独享了。晴日的夜晚虽无明月，但朗朗的夜空使窗外的一切亦可入目。导游一指前方，看，汉代的长城。几个并不连贯的土墩成为影像在车前缓缓移动。千年的长城，风蚀雨浸，虽然血肉已化，但筋骨依存，像大漠的守护神，给人以当年金戈铁马的想象。但，人是万物之灵魂，是长城的主人，但千年之后，物是人非，是血肉之躯的易逝而将魂注入到以土为料筑就的长城中，使其千年不化以见证历史，还是黄土有灵，忍耐寂寞，顶着磨难，为易逝的人类保存记忆？……我又进入了另一种遐想。 飞驶的汽车在大漠的夜幕中闪出两束亮光，就象夜行人的红色烟蒂。突然，我们的车抛锚了。茫茫夜色，我们站在了大漠中，回头四顾，我突然有了大海之中一叶小舟的感觉。我想，如果一个人被抛在这大漠中，那该是怎样的悲惨……抬头看星空，我惊奇地发现，明亮的星星布满头顶，象一个窘隆，罩在头上，天是那样的低，星星是那样的大，平时很困难寻见的北斗星，此时就在伸手可及的头上。 谁说一样的天，一样的太阳，一样的星星？ （三） 由于自己的孤陋寡闻，以为只有在宁夏才有回民，在西藏才有藏民，在新疆才能看到高鼻子深眼窝的“维族”（我权将那里的少数民族都统称为维族）人，结果使自己在一路的行程中感觉总是怪怪的。在西宁，本以为是个和内陆任何一个城市都无异，滿眼都是汉人，但想法错了。在街头，随处都是头戴小帽，身穿长袍大袿和头裹或黑花或沙巾的伊斯兰教的回民。街道两旁或摊点或商铺，回民也是老板。很多商铺都是民族特色极浓的商品，有手工的挂毯或地毯店，有长短袿的服装店，最让我感到身陷伊斯兰国度里的是一个门面并不算大的二楼店铺，男职员是头戴小白帽，身穿长袍，女职员则用头罩把头包严，除了色彩没有变化的男服外，女装则是无彩宾纷，各色长袿长裤或沙或丝的质地，衣服上是金光闪闪的饰品，美丽的头巾也在衣模的头上大放异彩，使你仿佛走进了阿拉伯女人  的中间；柜台上也摆放了很多伊斯兰的经书和光盘，几台电视里正在播放着伊斯兰教集会的盛大场面，他们口中在不停地颂着古兰经：阿米、玛米……什么的，整个店铺充斥着翁翁念经声，在这里给人一种错觉，我们好像置身于中东……在电视或书本上看到的宗教，总是那么地遥远，也总是让其在眼前一闪而过，并没有深思过什么，而此刻身在其中，除了好奇外，那复杂的感受竟不知该如何表述。我问一个头围沙巾的少女，“为什么要把头包得严严实实？”“这是我们的教规。” “女人以发为美，再漂亮的头发都要被裹在里面，你们不羡慕那些可以做成任意发型的头发吗？” 她摇摇头，“伊斯兰教的女人是不能把头发露出来的。” 不仅是头发，我还看见过一个把脸都捂得严严实实的一个女人，只有两只眼睛在一个缝隙里在窥探着这个世界。 “西宁有个最大的清真寺你去过吗？” “没有。女人是不能进去的。” “我们外来的女人能进去吗？” “能。” 一个一生下来就虔诚地信奉伊斯兰教的女人，竟不能进去看一眼她崇敬的，也许是一生所向往的地方，这不知是一种残酷还是一种神圣。在火车站，我们又看到了一大群回民，他们穿着整齐的民族服装，神情庄严地在送一个出远门的人，我们打听到：那个出远门的人是他们的代表，要到阿拉伯的麦加去朝圣。由此我想起了那一步一叩头的信徒和伊斯兰教的盛大集会，为在这浮躁和急功近利的现代，还有如此虔诚的信徒而感动。 西宁还有一个让我意外的是，满街都是藏药，有配制好的盒装，也有单卖的，特出名的是冬虫夏草、鹿茸、雪莲、藏红花。看着这满眼的藏药，这严然是藏区了。但市区里却没有看到一个藏民。后知藏民居住区离市区较远。 在快要到新疆的时候，我的心里有一种莫明的兴奋，为什么？经过梳理后，发现自己就要看到一个迥异于平时见惯了的汉人城市，将一个生活在偏远小镇上的自己置身于“外国人”人中，那将是怎样的一种惬意（少见多怪的迷外心里）。然而……车站来接站的导游和司机是我们在任何地方都可以见到的汉人，并且，导游还是个陕西富平人的后裔，千里之外的“老乡”。而且，我们住宿的旅馆并不在乌鲁木齐市中心，离市区较远。这倒没什么，反正已到了心中向往的地方。然而更让人失望的是满眼都是汉人模样的人，怎么一个维族人也看不到呢？只有两天的停留，我遗憾的心情悠然而生，接着便是迷惑。问出租车司机，他笑我的无知，“新疆包括汉人要有16个民族，怎可能到处都是维族人呢，除非你到南疆。 啊……我猛然醒悟，占全国最大土地面积的新疆，也是少数民族最多的地方，汉人仍是占据大多数，并且占据着优越的地理位置。多么强大的汉人和汉文化！我突发奇想：近几年，新疆也成了火爆的旅游省份，大多数去那里游玩的人们恐怕和我的心理是一样的，如想在旅游上出彩，就应该将所有导游换成“维族”人，并且在长像上绝对地“维族”，应当说着一口“醋溜”的维族话，让旅游的人一下车立即有一种异情异俗的“旅游”感觉，再就是将游人吃住安排在维族人的“包围中”，这让游人该多惬意啊（但愿这不是我一个人的瞎想）。有一个事例就印证了我的想法不是独创：我们在看一个少数民族歌舞，优美的旋律，狂热的舞蹈，浓眉大眼的小伙姑娘，“维族”的不得了，让人大饱眼福，正在尽情之时，一个中年汉人――长像平平，穿着一身皱皱巴巴的黑西服，也没有舞台妆的主持人走上前来，用中央电视台主持人纯正的普通话在讲串联詞。哎，真是大煞风景。我和几个人同时发出感叹（奇怪，在这里我怎么这么鄙视自己的同胞呢？）。我想，这个团的老板一定是汉人。我想起了在火车上碰到的一个专业摄影人，他到西藏已有20余次，他说，随着西藏的通车“开放”，汉人在那里也是遍地开花，现在去的很少是工作是居住，而是去淘金，去做生意。他让我们看了一幅照片，是一个“老乡”陕西人在那里开的一个很大的网吧。我们还看到了红灯区一个女郞的照片――也是汉人模样。他的语气里有点隐隐的担心，汉人与少数民族的矛盾。在和新疆的一出租车司机的聊天中，我也听到了类似的话外音。他们坦言，在那里会做大生意和最富的都是汉人。他们不理解，少数民族的人“好吃懒做”，“不思进取”，“特讲意气”。一路上的所见所闻让我思索：原有的平静和固守的东西被外来的东西所打破，有了差异，有了对比，有了纷扰，在短暂的迷惘之后，哪种文化的浸润力强，在结合亦或占据的过程中，哪种文化便是强者。毋庸置疑，我们的文化、习俗是强者。但输进去的是一种什么样的文化和习俗，又该怎样的融合？急功近利的生意人，没有游戏规则的“拚搏奋进”人，诚信与道德沦丧的各种现象，霸道地让那些“好吃懒做”――心态平和，能歌善舞，善待生活和善待自己精神的民族接受，使那些善恶有标准，做事有规则的人感到了恐惧和不满。加之受到的教育不同，自然所处的地位使他们感到了屈尊与无奈。 市场经济发展到今天，我们不是反过来又在提倡和谐、健康、文明的心态和生活方式吗。为什么我们总是在一切平衡打破之后才去扭转，就如我们的环境，在破坏的满目苍夷之后，才去矫枉过正？（离题了……） 还好，导游似乎能理解我们的心情，让我们去了一趟大巴扎――“维族”人集中做生意的大市场。满目的“外国人”却使我变成了“外国人”。好玩。 （四） 清代人不信佛亦或心中无佛? 在敦煌莫高窟每一个洞窟里的佛像无论大小，都那么慈祥、丰满、俊美、灵秀，让人看后心情怡然，加之那美丽的传说，更让人长智长识，从心底里赞叹古代人民的智慧。但有些洞窟里的佛像被损坏后在清代重新塑造，是清代人的技艺不行，还是清人不信佛亦或心中就无佛？本来慈祥、飘逸的佛像怎就变成了面无表情、干瘪、无趣的有五官的泥人，我不禁为“佛”遗憾。在清朝曾禁过天主教，但没有听说不让信佛的。即是重新塑造，说明还是信的。要么就是碰到了一个特不敬业的人或是心中无佛的人，他的敷衍却破坏了莫高窟的整体美，也使人对清代人对佛的虔诚表示怀疑。
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